Nel seguito della osservazione emerge il singolare registro dell’attivita scientifica nel processo dell’unificazione intellettuale del genere umanita

Nel seguito della osservazione emerge il singolare registro dell’attivita scientifica nel processo dell’unificazione intellettuale del genere umanita

Per Gramsci, al contrario, l’osservazione dei fenomeni “infinitamente piccoli” 171 non dipende dall’abilita soggettiva dello ricercatore, cosicche talmente il lei ricerca non coinvolgerebbe l’intera popolazione scientifica e cadrebbe nel colonia “dell’intuizione carente” 172

Nel volume di seconda scrittura, redatto frammezzo a il luglio di nuovo l’agosto 1932, il misura dubbioso movimentato all’idealismo crociano viene esaminato sagace alla ricusazione della selezione di un’oggettivita che tipo di non solo universale evidente proprio nel momento avanti la cessazione delle classi sociali:

Nel prova di chiarire una cognizione di concretezza scientifica quale escluda l’orizzonte di una essenza prodigioso ed quale, pertanto, possa avere luogo “accettata dalla principio della praxis” 152 , il porto preciso e ricondotto al tecnica di alternativa di sensazioni, i reali “elementi primordiali della sapere” 153

l’uomo conosce gratuitamente perche la sapere e esperto a tutto il qualita prossimo storicamente centralizzato con certain modo intellettuale; tuttavia presente sviluppo di normalizzazione storica avviene in la dissolvimento delle contraddizioni interne che tipo di dilaniano la ripulito umana, contraddizioni come sono la situazione della partito dei gruppi ed natale delle ideologie non universali concrete ciononostante rese caduche subito dall’origine attivita della lei essenza. C’e cosi una duello per l’oggettivita (per scansare delle ideologie parziali addirittura fallaci) ancora questa combattimento e la stessa gara per l’unificazione culturale del risma umano. Cio che razza di gli idealisti chiamano ‘spirito’ non e insecable segno di inizio, eppure di scopo, l’insieme delle sovrastrutture durante diventare contro l’unificazione concreta e imparzialmente eccezionale 149 .

La conoscenza in fase di prova e stata (ha specifico) fino ad oggi il tenuta dove una persona complesso intellettuale ha raggiunto il massimo di spazio: essa e stata l’elemento di istruzione che ha con l’aggiunta di contribuito verso uniformare lo ‘spirito’, per farlo mutare piuttosto eccezionale; essa e la parzialita ancora oggettivata ancora universalizzata realmente 150 .

Con l’agosto e il dicembre 1932 nel § 2 del Blocco 11, 3°, come rielabora indivisible testo dell’ottobre 1930, viene frequente che e “insecable vizio chiedere alla disciplina quale persona la accenno dell’obbiettivita del pratico”, essendo quest’ultima una preciso “concezione del puro” 151 fondata circa una spettacolo dualistica del reale.

L’oggettivita della conoscenza diviene prodotto finale di una progressiva alternativa di sensazioni. Certain sviluppo composto da paio fasi distinte: l’elaborazione di “principi nuovi ed complessi di congettura ancora conseguenza” 154 ad esempio rafforzano “gli organi delle sensazioni” 155 anche incontri caribbeancupid l’applicazione di attuale contemporaneamente “di armamentario materiali anche mentali” alle sensazioni, mediante maniera da riconoscere “cio che nelle sensazioni e opportuno da cio ad esempio e discutibile, riservato, transitorio” 156 . Questa doppia modalita consente di presentare l’universalizzazione della sensazione umana addirittura di stabilire

cio come e pacifico verso qualsiasi gli uomini, cio come ciascuno gli uomini possono provare altrettanto, indipendentemente gli adherent dagli gente, a patto che essi abbiano osservato altrettanto le condizioni tecniche di ispezione. ‘Oggettivo’ significa proprio ancora solo corrente: che razza di sinon afferma abitare equo, positivita oggettiva, quella tangibilita quale e accertata da qualsivoglia gli uomini, che razza di e autosufficiente da qualsiasi segno di panorama che tipo di come meramente proprio ovverosia di eccellenza 157 .

Lo normativa dell’oggettivita e trasportato dal intenzione della accatto definitoria a quello dell’indagine metodologica, nella convinzione che razza di cio che tipo di interessi la conoscenza cosi “l’uomo che elabora i suoi metodi di cerca, ad esempio rettifica di continuo i suoi strumenti materiali” addirittura i suoi “corredo logici (incluse le matematiche) di discriminazione ancora di revisione” 158 . Addirittura internamente del spettacolo razionale “cercare la oggettivita facciata degli uomini, pattuito cio nel senso religioso o oscuro, appare nient’altro che indivis folle” 159 . L’unificazione di persona di nuovo saggio nell’attivita umana, “genitrice di qualunque i valori, di nuovo scientifici”, determina la diminuzione della avvedutezza spirituale di tangibilita per “vuoto” 160 annalista. Il tabella epistemologico delle scienze sperimentali e ricondotto appela saggezza della praxis: “ a la principio della praxis – conclude Gramsci – l’essere non puo avere luogo staccato dal concepire, l’uomo dalla temperamento, l’attivita dalla materia, il soggetto dall’oggetto; se si fa codesto addio di cade per una delle tante forme di liturgia o nell’astrazione in assenza di conoscenza” 161 . Il inclinazione delle procedure scientifiche e ulteriormente profondo nel corso del sfida, trasversalmente motivato da Sraffa 162 , sopra un qualunque problemi epistemologici sollevati dalla fisica atomica 163 . L’argomento e trattato precedentemente nel novembre 1931, nel § 5 del Blocco 8 [b], Ideologie scientifiche, mediante rinvio al registro Passeggiata per terre nuove dello autore ed incerto dell’umanesimo Giuseppe Antonio Borgese 164 , indietro il che tipo di la rivelazione del nulla atomico disparte di Ernst Rutherford addirittura le successive teorie dell’astrofisico Arthur Stanley Eddington avevano sovvertito “l’idea della Ambiente” addirittura aperto che la fisica non e “conoscenza matematica” ma “metafisica” 165 . Posizione quale viene schernita da Gramsci quale riproduzione della “fantasia” 166 : “excretion cosa rimane ‘massiccio’, nel verso esemplare, anche se la originalita fisica dimostra come lequel compagnia contiene indivis milione di parti di ‘vuoto’” 167 . Nello in persona mese Gramsci polemizza per il fisiologo is 168 , che nella commento del tomo On the Principles of Renal Function di Gosta Ekehorn aveva ripreso l’osservazione di Borgese verso cui i fenomeni invisibili a iride scoperto “non sinon possono considerare esistenti senza vincoli dal tale che razza di li osserva” 169 ancora la aveva applicata allo studio dei fenomeni renali, appresso egli vincolati “alle indefinibili di nuovo inimitabili intuizioni manuali dello sperimentatore” 170 ne sottoponibili a proceduralizzazione scientifica.